古文经学主张儒法兼融、德主刑辅，两者之间的治国之策有天壤之别。”
“由于本朝皇统屡绝，皇权旁落，外戚、**阉和门阀士人权势交错，造成门阀势力日益崛起，到今日终于成为决定大汉命运举足轻重的力量。在他们眼里，儒学理想的实现和宗族门第的财富权势是相辅相成的，门阀士族的利益要远远大于大汉国的利益，道德、名节、抱负和博学成了他们赖以生存的基础。大人，你看看现在的征辟和察举之制最后选择了哪些人走上朝堂治理国家？有大人吗？有我吗？”贾诩悲哀地摇摇头，“是杨阀的杨彪，袁阀的袁隗，是马阀、张阀、许阀……和我们没有关系，我们终其一生不过就是一个郡县小吏而已，治国只是我们的一个梦想。”
“为什么会发生党锢之祸？”贾诩看看神情落寞的李儒，摇头道，“说白了，不过就是洛阳的皇权和地方门阀士族的权势之争而已，再说清楚一点，就是利益之争、财富之争。”
董卓望着贾诩，不停地摸着自己的胡子，他还是有点没有明白。
“太学里有十四个今文经博士，设一个古文经博士，本身没有什么关系。但古文经学一旦公开授学，研习古文经的士子大量增加，不可避免的就要产生治国之策的改变。而这种情况，无论是天子还是以习今文经学出仕的官僚，都无法容忍。谁愿意白白丢失权势和财富？”
“光武皇帝中兴大汉时，需要大量士人相助以治理国家，光武皇帝迫于形势于是设立了一个《左氏春秋》博士，结果此议遭到了今文博士们的激烈攻击，公卿大臣们也群起反对，《左氏春秋》博士不久就被废除了。到了孝明皇帝朝，因为研习古文经学的名士、大臣越来越多，朝廷的压力越来越大，所以孝明皇帝无奈之下诏告天下，允许《左传》、《谷梁》、《古文尚书》、《毛诗》等四经可以公开在私学传授，但依旧不立博士。孝章皇帝建初四年的白虎观之议是本朝今古文之争的第一个高峰，但古文经学依旧败北。为什么？原因就在于此。有多少人愿意改变延续了几百年的大汉治国之策？又有多少人愿意放弃已经拥有的权势和财富？”
“随着古文经学的不断发展，它已经明显占据了优势，随时都有可能取代今文经学的地位。而现在，袁隗和一帮研习古文经学的门阀官僚们正在试图得到这个机会。”
“自孝章皇帝到现在，古文经学名人辈出，如桓谭、班固、陈宗、尹敏、王充、贾逵、郑众、马融、许慎、张衡，刘珍、李尤、黄景、边韶、崔寔等几十人，尤其是今天，古文经学
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