败坏新法的人,就是敌人。”
当时苏元还是下界的修行之人,听闻这件事后,坚定地拥护文殊世尊,没有第二种心思。后来苏元和金吒在西牛贺洲传法教化,偶然遇到了燃灯,和他辩论新旧佛法的义理,最终没能胜过他。二人回来后把这件事告诉了文殊世尊,世尊沉默了很久,说:“燃灯这个祸患,必须在当下解决,绝不能留给后世子孙。”
于是世尊亲自前往燃灯居住的地方,和他辩论佛法。二人走遍九天十地,论道一共九天十夜,最终燃灯言尽词穷、道理亏缺,再也说不出话来,文殊世尊最终战胜了他。
引注
① 燃灯古佛:佛门过去佛,紫霄宫听道的上古大能,曾为阐教副教主,后入佛门,固守如来涅槃前的旧法体系,曾于灵山悍然发难,兵败后遁走,依附玄门旧部,屡次破坏佛门革新之事,是新法推行的阻碍。
② 初掌灵山:如来世尊涅槃后,文殊世尊以智慧开悟众生,整合佛门力量,执掌灵山权柄,开启佛门革新大业,彼时根基未稳,内有旧部质疑,外有燃灯掣肘,局势颇为艰难。
③ 必决于今,不可遗之后世:此句为文殊世尊定下的佛门革新总基调,意为阻碍新法、残害众生的祸患,必须在当下彻底解决,不能把难题和风险留给后世的修行人与信众。
④ 九日十夜:文殊世尊与燃灯古佛辩法之时,并非困于一室,而是遍历九天十地,入村寨见众生疾苦,临战场观杀伐轮回,以世间真实相论佛法根本,辩新旧法之得失、众生之苦乐、道之本源。
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(二)苏元、金吒侍坐,《世说新语・识鉴第七・十三章》
世尊既胜燃灯,于佛法义理益思精深,常念众生疾苦,欲求拔济之法门。
一日行过万寿山五庄观①,见人参果树,根盘地脉,顶接云霄,乃先天灵根,与世同君。
世尊遂于树下结跏趺坐,冥思悟道,历九九八十一日② ,不饮不食,形容枯槁,气息奄然,唯佛心不昧,念念在众生。
至第八十二日,世尊抬手摘人参果一枚,啖之,豁然大悟。明矛盾对立统一之理,通量变质变之序,晓扬弃取舍之道③ 。遂集诸弟子于树下讲法。
讲法毕,世尊谓金吒、苏元曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
金吒率尔而对曰:“万里佛界,加之以邪
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