为大宋的顺民，不过这一切都要看几年之内朝廷在全国各处兴修水利的状况而言！”
王安石、司马光和周围地一些大臣听后不禁有些毛骨悚然，战俘地这种下场比他们原先想到的还要残酷，尤其是擒生军，简直是生不如死。
王静辉则站立在众人包围之中对王安石说道：“大人精通六经，对佛学的造诣也是学生所不及的，但佛家讲的是个因果报应。王相只看到今日那些俘虏的遭遇悲惨，但却没有看到我西北大宋军民在其铁蹄之下的悲惨境遇。以人头多寡来记军功，以百姓为奴隶叫卖，这人头、这百姓皆是我大宋百姓！现在他们落在在下的手中，这也算是因果报应丝毫不爽，学生不过是上体天意，中为圣上、为朝廷效忠，下以平大宋百姓之愤而已！”
王静辉知道王安石虽是经学大师，但对佛教甚为精通，不仅王安石如此，北宋地儒家大师们在其思想当中很多人都走的是他这样糅合佛儒两家之长的，只有欧阳修等少数人对佛教没有丝毫好感，但在这种大的趋势之下没有什么作为。王静辉知道王安石站在自己这一边来反对司马光和文彦博更多的是出于政治考量，但内心中本意是和他们两人没有什么区别的。儒家治国讲求的“仁”，但孔老夫子也说过“事有经权通变”，王安石深得其中三味，王静辉这样借着佛家因果学说来说服王安石，其中缘由便是如此。
此言一出，旁边的这些帝国大臣竟都哑口无言，司马光有些不平的说道：“那难道驸马就不担心有因果报应吗？！”
王静辉飒然一笑：“学生从不信佛，以前不过是一匹夫耳，但今天身为大宋臣子自当为圣上和朝廷分忧，为朝廷社稷所谋划，早就把个人生死置之度外，更何况那所谓的‘因果报应’了！学生相信君实先生亦是如此！君实先生深通史实，先献《历年图》，后著《通鉴》，在学问上学生是极为佩服的，但《通鉴》之为‘鉴’就是以史为镜，唐太宗与魏征之鉴犹未远，不知君实先生以为如何？！”
唐太宗和魏征之事先前就为驸马所引用，司马光听后不禁动容，其他大臣更是陷入深思。不过所有的人都能够看得出来这次驸马是铁了心要将俘虏赶尽杀绝了，但如此伶牙俐齿说得王安石和司马光这两位学问大家哑口无言，甚至是不惜开罪，这份胆识着实让人佩服。
“话又说回来，王改之若无学识怎能说动圣上的支持，今天又如何辩得司马君实和王介甫无话可说？先前质疑经典也不是全无是处，单单今天能够借史借佛来独辩两位大家，这也是一段佳话。”周围的大
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