体是不存在的——若意识态代表了进入者的某些本质，那么，根本就不存在的脑硬体，就仿佛在说，脑硬体根本就不是本质性的东西。它存在，是一个优秀的大脑和控制器，看起来和我密不可分，但实际上，它并不是那么重要，那么本质的东西，在某种意义上，才是真正可有可无的工具。
原生大脑，是十分重要，十分基础的存在，但是，似乎仅仅是对于“自我意识”而言。对于义体来说，它反而并不是那么必要的东西。脑硬体和义体的配合已经磨合到一个相当紧密圆润的地步，即便没有原生大脑的支持，没有自我意识的存在，它也仍旧会按部就班地工作下去。
我无法感受身体，也无法确定自己的这个想法。“我”就在这个意识态的世界里，沉默地观测着，等待着，那么，“我”的身体，在正常的核心区中，到底在做些什么呢？制造脑硬体的超级桃乐丝，会否已经考虑过这样的情况，在脑硬体的深层编写了相应的行动程序？如果，在这个时候，原生大脑被摧毁，那么，存留于这个可能是由精神统合装置构成的意识态世界中的“我”，是否能够继续存在下去？是否还能回到义体之中？
许多问题，没有答案，许多问题，以“末日幻境”的角度来观测，和以“现实”的角度来观测，所得到的答案是不一致的，甚至充满了冲突。若是以“现实”的角度来看，义体中的原生大脑也好，脑硬体也好，都仅仅是一种映射性的存在，它并没有实质性的大脑功能，仅仅是被认知为有这样的功能，所以如此运作着。而我的人格意识，也并不受这样的身体所限制，反而，这样的身体，不过是人格意识在这个末日幻境中的一个虚幻外壳而已。它让“高川”这个人格意识，不再是看不见的“幽灵”，而是一个“物质性的可以触摸的存在”。然而，如果以“末日幻境”的角度来说，这样的认知，无疑是让人难以接受，与其接近的，是一种“我思故我在”的唯心哲学观，犹如只有“神明”才能理解的“神秘”。
不过，在如今的这个时候，我反而更能接受“我思故我在”的唯心哲学观，因为，在我所拥有的知识中，这是唯一可以统合“现实”和“末日幻境”两个角度的道理。只要抛弃外在环境本质的束缚，“现实”也好，“末日幻境”也好，乃至于患上了末日症候群的身体也好，都变得没有意义。
“我”在思考，“我”是高川，此时此刻，“我”就是唯一存在的高川，如果，我思故我在，那么，只要我不断地思考下去，自我认知下去，那么，我就会一直存在下去——这是多么好
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