赴山东。
陈鸣躺在温热如春的宫殿里，想着国内，想着国外，然后又想到了国内。
南京城老百姓的心态已经被人反馈到他手中，让陈鸣看到了一丝儿不同的变化。对比以往，南京城百姓们对于当官的畏惧似乎减轻了一些。茶馆酒楼饭店，对二度爆发的战争兴致高昂指手画脚，这进度有点出乎陈鸣的意料啊。
建国才三年，坐稳江南也就五六年，整个社会结构和秩序、阶层都变化不大，南京城的老百姓还是应该怕官的。难道就因为他们是天子脚下吗？
陈鸣对中国社会思想的关注力一直很高，他认为现在的中国正处在思想变革的萌芽期，还远不到开花结果的时候。所谓的资本主义思想还没有真正的在国内的流传，虽然西方的一些思想书籍陈鸣也一样组织人进行了翻译。但更多地中国知识分子对于孟德斯鸠等人却是仇视敌视远多于尊敬、崇敬。
因为这种思想很大程度上与中国传统伦理是相违背的。现在的中国又不是晚清，国家的尊严还很崇高，民族和文明的自豪感爆表，皇帝的权威性半点也没有动摇。骤然接收了法国的那些思想，又了解了北美十三州的政治模式，这样的思想在现在的中国可没有太大的吸引力。
陈鸣不敢说就没有人对于皿煮动心，但这股力量在此刻的中国可能连萌芽都算不上。中国的传统思维太强势了，而且此时的中国是那般的强大。
行走在自己的道路上的中国远比此刻的英国人强大，双方单挑的话，不知道现在的中国能吊打多少个英国。没有经历历史上国格的一次次受辱，没有经历原时空中国自高高在上转而坠落深渊的巨大心理冲击，还依旧自诩为‘天、朝上国’的中国，能有多少人在现在这个时候就接受皿煮那一套的，陈鸣自己想都不觉得会有多少。
没有哪个民族会随随便便抛弃自己的传统，在他们没有收到致命的冲击之前。
只不过一切的转变都是有着一个最初的开始。一颗种子生根发芽需要有肥沃的土地，萌芽长成苍天大树需要有充裕的阳光、水和养料，现在的中国明显还欠缺皿煮思想发展的沃土。
现在是18世纪晚期，不是十九世纪晚期。
就算是影响了整个世界的法国大革命，那也是路易十六的政治手腕太差，加上路易十六在为波旁王朝祖上糟糕的政府信誉背锅，为了税收为了还债走错了一步又一步棋，最终落得身死国灭。
而事实上作为一个高利贷帝国，法国人一直很乐意借贷给法国政府的，虽然法
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