相舍弃圣贤之言，转而投身市集，久而久之，难免礼崩乐坏，道德沦丧。但朝廷允许商贾为官，却与此不同。”
“学而优则仕，此为国家选拔官吏之道，不会变。然则国家选拔官吏，却不必局限于此。将士血战沙场，为国立下功勋，不同样可以授官？朕的意思，是使于国有功者贵，于国无功者贱，于国有用者为官，于国无用者......使其于国有用。”
“商贾之辈，若愿修缮水利、道路、桥梁，这也是利国利民之事。授予散阶，使其贵，令其受人尊敬，但不授职官，不让其掌权、理事。如此，一方面可以提高商贾地位，使得商业兴盛，另一方面，也可引导商贾向善利民，变无义之商贾为有义之商贾。”
“当然，更重要的，是树立一种道德标杆，让天下子民都知道，凡利国利民者，国、民必尊之。你我君臣治理天下，说到底，依仗的无非是‘引导’二字。大唐何以有律法？何以要惩治触犯律法之辈？无非是引导百姓不要作奸犯科；大唐何以重礼仪？无非是引导天下人忠义守礼、和睦相处；大唐何以重读书人？无非是引导百姓读书识礼、立志报国。”
李从璟顺了顺衣袖，继续道：“但这还远远不够。天下事千千万万，天下人万万千千，朝廷皆要引导之，但又不能一个个去耳提面命。所以，朝廷必须要尊重一个原则：凡是利国利民的，要正面引导；凡是害国害民的，要反面引导。”
“譬如说，今日有人横死街头，而百姓裹而葬之，官府必要嘉奖，如此，则可收获劝人向善之效，这便是利国利民之事。但若明日横死者家人来，责怪安葬他的百姓，说百姓偷了死者身上的财物、或者说是对方让死者横死的，该当如何？若是死者家人有铁证，则官府当详查，若是死者家人无铁证，则该将此辈投入牢狱。何也？若不严惩此辈，则良善者受辱也，试问日后谁敢为善？岂不是引导百姓不识恩义？不识恩义之辈，谈何利国利民？”
“允许商贾被授予官阶，则天下人不复轻视商贾，再加之朝廷有鼓励之策，则商贾如何不兴？天下人，人各不同，有人擅于读书，有些不擅长。朝廷既然有心让天下人都成为利国利民者，又怎能关闭百姓报国的大门？天下没有贤才吗？天下缺少爱国者吗？非也！不是天下没有，而是朝廷自己遗失了！”
“一言以蔽之，天下乱贼频出，是朝廷的问题；天下礼崩乐坏，是朝廷的问题；天下没有贤才志士，还是朝廷的问题！君王掌神器，而若是让朝廷将天下治理成这番模样，君臣皆是国家罪人，理该受到
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