们跟民心一体，我们就是人民，人民就是我们。”
“当然，我们不是像大英那样，还要搞什么票选，才能定下这代言关系。我们与人民一体，大同社与人民一体，这是经世不移的。只有我们大同社掌大同新义，只有你大同圣人，我大同贤师，才能坚持大同新义不断完善，不被扭曲。才能带领大同社内除歼贼，外抗强权。大同新世，只有我们两人，只有我们大同社带着大家去建起来。”
听起来很厉害，根本没有破绽的样子……
高挚这么感慨着，再问：“这终究是虚言，怎么变实呢？”
朱希圣拍掌道：“国名！我们改国名，把这龙椅直接嵌在国名上。谁敢反对我们，就是反对这个国家，反对人民！”
高挚有些犹豫地道：“也罢，先试试吧，看看不要皇帝，咱们是不是也能坐稳龙椅。”
接着他又看住朱希圣：“你觉得，这龙椅，能让我们两个都坐稳？”
朱希圣意味深长地一笑：“我是贤师，我就是旗帜，大同新义就是我。”
高挚变色，又听朱希圣道：“可你是旗手，这旗帜只有握在你手里，才能号令天下，所以你是圣人。”
高挚脸色转了回来，呵呵轻笑，握上朱希圣递出的手：“我们二人同志一心……”
两手摇动，朱希圣点头道：“共掌权柄！”
圣道四十四年，永和二十年十月，俗称“建满”，以旧清自居的建州朝鲜政权覆灭，留在建州朝鲜的爱新觉罗皇室宗室，乃至满洲诸大姓被屠戮干净，死者近万，除了跟随高挚的一部分满人，建州朝鲜的中上层满人几乎被一扫而空。
就在月内，“建州朝鲜人民大同共和国”成立，作为中洲第一个非帝制国家，其国名蕴有丰富的政治涵义。沿用建州朝鲜旧名，是彰显其“满汉鲜各族共荣”的“历史传统”，而“人民”一词则出自《人衍资本论》，这个词也用在诸多西学著述的翻译中，用来概括具备政治属姓的国人群体，以区别一般属姓的“民”或者“民人”。用上这个词，当然是表示这是个不要皇帝的理想国。
“大同”就无须赘述，这个词在中洲，主要是北洋一带，已成为最时髦的政治用语，不谈大同就是顽固保守，就是封闭落后。而国名用上这个词，则代表了该国所追求的远大理想。
“共和”来自“周召共和”，当然也有效仿英华政党共和会的意味，表示这个国家不是独人治政。而更直接的含义，则是“执政”和“国师”两人共掌权柄。就这两人
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