在道观中巡视了一圈后，方言又回到了最初那座大殿。
与后院的清静雅致不同，大殿的正堂却是格外的气势恢弘，令人普一进去，便忍不住的心生渺小之感，不自觉的就会对立于大殿中央的神像产生一丝敬畏。
可莫要小看这第一印象，信仰的最初，本就是源自于对超出自己理解范围之内事物的敬畏。
比如那些邪神，就是利用人们心里所产生的恐惧、畏惧之类的负面情绪来收集信仰的。
甚至从某种方面来说，邪神们的这种方法，还要比正神们的信仰传播之道来的更加有效率。
毕竟，人类总是会很容易忘记感恩，但却很难忘记恐惧的。
大殿中央的神像，乍看起来与方言的面貌有些相似，只是具体的神态却有许多不同，比起方言本尊要多了几分威严。
这具神像的原型来源，正是那一具此刻还在主持森罗世界事务的方言分身。也就是之前方言口中用来忽悠这方世界中人的所谓“森罗仙帝”。
森罗仙帝在现实中自然是不存在的，但信仰之力的搜集却是需要一个主体，用来寄托人们的信仰念头。不然的话，信仰之力就会如同人们平日里所散发出的诸般情绪念头一样，自然消散在天地之间，无法捕捉。
不过为了不让这方世界的人心中起疑，方言特意在这尊神像上施加了几个精神类的巫术，在放大神像威严、引发人们心中敬畏的同时，也会刻意模糊掉在他们眼中的神像模样，使其不会将神像与方言本尊联系到一起。
具体效果嘛，大概就是如同魔法世界的麻瓜驱逐咒一般。
还别说，方言的这种做法误打误撞的还真是做对了！
“至人无己，神人无功，圣人无名”是《庄子·逍遥游》中的一句话，这句话连同它的上一句，本意是指一种人生境界，但单独拿出来放到这里与神像的异象联系起来，却出乎意料的和洽，有了一种另外的诠释方法。
一些前来参拜过神像的人在离开大殿后，在发现自己怎么也回想不起来神像的具体样子时，心中顿时便是惊异无比。同时又有一种理所当然。
在他们看来，这才是仙神应有的态度，自己这些“凡夫俗子”，又岂能够有资格得觑天颜。
哪怕只是一尊神像！
于是，在对“森罗仙帝”越发敬畏虔诚的同时，对方言在这个世界的马甲身份“一言子国师”，这些人也更加的敬若神明起来。
这对方言倒是个意外之喜。
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