“这些人能有个体面活吃饱饭就心满意足了。这几ri先养着，等到了山西把他们挑出来任差，家里老婆孩子什么都能抛下。”
吴甡虽然觉得太子说得太不顾斯文，但也的确如此。许多进士都是赴京赶考之后就再没回过家乡，家里父母妻儿知道他在外地当官也是觉得理所当然，全然没有人伦之情。不过这当然不能说人家是贪恋官位，只能说是忠孝不能两全，先忠君，后事亲。
“另一种便是功利心强，想走捷径的。”朱慈烺道：“否则他们来干嘛？我这里又不卖制艺时文，又没有下科考题。还不是来混着看是否有机会出人头地。这种投机汉，难道肯拿自己的命开玩笑？”
吴甡一听也觉得有点道理。大明逢子、午、卯、酉年开科取士，称为正科。若是有重大庆典，可以临时加考，是为恩科。眼看就要到甲申年了，后年乙酉年就是正科之年，若是那些意志坚定，有心科举的学子，肯定要在家里好好温习功课准备下场应试，谁还出来晃荡？
难不成还是出来散心的？笑话！十年苦读岂是虚言？除了少数过目不忘，如通宿慧的妖孽，哪个七篇出身的进士不是两耳不闻窗外事，一心苦读圣贤书？
“万一有不小心混杂其中的呢？”吴甡较真道。
朱慈烺笑道：“那我也不担心，因为人有一种从众之心。只要满足四个条件，就能把仇人驯化成自己人。”
“哦？仇人变成自己人？”吴甡惊讶道：“这岂非圣人感化之功么？”
“没那么玄奥。”朱慈烺道：“人心自有‘理’，乃理学之理，所以我将之称为心理之学。”
理学的理可以简单理解为规律，也有本源意志的含义在其中。朱慈烺在经学上没有下过苦功夫，不敢说得太多以免露怯，直接跳到后面的内容说道：“设问：若某甲被某乙所虏，某乙随时都可能杀了某甲，这二人是否算有仇隙。”
“自然，这已经是杀身之仇了。”吴甡认真道。
“就是这样的仇隙，只要满足这四条条件也能让某甲甘心为某乙做事。”
“敢问其详。”吴甡道。
“其一，某甲必须坚信某乙随时能杀死他。”朱慈烺道。
吴甡点了点头。
“其二，某乙要在某甲即将要死的时候，把他拉回来，比如一口水，一块饼。”
“这是自然，否则某甲不就真死了么。”吴甡又点了点头。
朱慈烺没有点破这条其实是关键问题，想来吴甡这个水平的人，
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