人往来，更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住，对这台岛民生生态有了更深的认识。
陈念祖回到村子，将前因后果说了，又带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。
李真虚拿到了一应行头。将成药化在水中，另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水，让大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助，七日之后大肚王便有了起色。更是对这汉人道士深信不疑。
这本是天师道故技，从祖天师张道陵就开始用。再过五百年都能哄人。
李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。
道士们将神幡悬挂在高达三丈的竹木上，神幡底部的五条幡脚随风摇摆。高功在施法的时候，这五条幡脚就会结出不同式样的结头，根据这种结头来判断是哪位神仙临坛。这套手段比之符水治病高明许多，甚至在摄像机下都能保持神秘，让人惊叹，对付这些连原始宗教都不算的番人，自然更是手到擒来。
虽然荷兰人也在岛上推广基督教，但相比李真虚却困难了不知道千万倍。因为基督教是外来宗教，要解释教义已经很困难了，更别说基督教义与原住民信仰相悖。而李真虚却并非“传教”，他更像是暗中盗取了原住民的信仰解释权。
原住民信祖宗，李真虚就教他们立牌位。
原住民信自然灵，李真虚就给他们立塑像。
原住民用人头祭祀，李真虚就用面粉做馒头……
起码馒头的口感比人血酒要好许多，而且做馒头总比让族人“出草”更安全。尤其是做馒头这种工作由村社的巫婆承担，进一步削弱了男人的权力，这让年长的祖母们更乐于接受。
在这位高真的努力之下，大肚王国对海峡对岸的明国充满了信任和好感，甚至开始相信汉人和台人本就是一脉相承的兄弟。
崇祯二十年十月初，番仔王阿拉米乘做明军大船，第一次踏上了岛外的土地。
……
轰！
一九式军属火炮发出轰然巨响，巨大的弹丸以肉眼可见的速度飞向靶标，那是一座高达丈许的土堆。在弹丸击中土堆的刹那，大地发出了一阵微颤，整个厚实的土堆被轰得泥土飞溅，几乎夷平。
刚刚学会用千里镜的阿拉米被吓得目瞪口呆，手中的千里镜几乎脱手。他身边的卫士轻轻扶了他一把，才让他觉得安心。
方家鸿负责招待这位渡海而来的番仔王，自然将这一切都收入眼底，不免心中好笑。
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