是法家的魅力!它是无论什么学术的最根基部分，只有以法家为底，诸派学说才能发展壮大!
但是现在的法家是不是就是很完善的呢?不是，它的缺点也有很多!就是过于苛刻和残暴，联不怕自我批评一下，我秦国之法确实过于苛刻，所以联一即位就立即废除了不少的苛法，让百姓们轻松了很多!但是它的缺点还远不止如此，最重要的一点便是，现在的法家想用严法来代替道德，认为什么事情都可以用法来规范，用法来约束，这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了!所以，前朝诸般暴乱，皆因此而起，故以现在的法家来治国，那也是亡国之道!”
一时间诸家学者俱各傻眼，儒、道、法一样学说都不行，那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧，那不一样要完蛋!周至起身道:“那陛下认为何种学说可以治国?”
扶苏道:“联适才说过儒、道、法三家都用、但不全用!联的意思是说，去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西，取其精要。再加以改进保存我国尚武、进取之风，这样便以儒学为主、道学为辅，形成一个新地学派，以进行治国和治民!这是德育!而新派学说联打算统称为‘道德论’!
另外，法家也不可弃，因为它是诸法之基。但是法家要分清楚，哪些是法该管的事情，哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之，多多益善;不该法管的，便交由‘道德论’来德育!
这样。诸卿应该就明白联的意思了，将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后，我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’，既以‘道德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行，这样有张有弛，百姓们就不会感到日子难过了!诸卿以为如何?”
众学者闻言俱各惊愕，被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动，但根本利益并没有被触动，地盘也还稳固，新学说‘道德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就管不着，所以都没有吭声，只有儒、道两家都有些急了。
哀盎起身苦着脸道:“陛下，这如何使得!虽臣听陛下真言，认识到我儒、道二家俱有些缺陷，但也不用合二为一吧!?若如此，我等它日故去，岂有脸见圣人乎?”这一说，不仅儒家学者赞成，便是道家学者也是一致同意哀盎的意见，不愿意双方学派合并!
扶苏却面色平静地道:“联主意已定，不可更改!你们想必不太清楚联
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