处，给什么待遇，当时的争议也是很大，张瀚的见解在当时也有人提出来，并且也是相当强烈的意见。
但汉武之类的帝王，为了名声可以不顾一切，又怎么会拒绝上天赐下来的给自己扬名的机会？只要能鄣显圣德，国家吃亏一些，又如何呢？
就象永乐年间，宝船出去，诸多国王或王子前来朝贡，在永乐皇帝看来这就是最大的成就，国家损失一些金银，只换得虚假的朝贡，又没有驻军，没有获得实利，这种朝贡制度，真是不知所谓。
这就是以虚名害实利！
正因为此前就了解张瀚的见解和学说，茅元仪对和记军情司来人刚刚说的话也是深信不疑。一个人一向秉持着某种观念，在其成功的时候只会固化这种想法，而不会突然改变。
可以说，新朝成立之时，就是武人大有为之时。
而张瀚也明确表示过，新朝的官员，就是要恢复汉时高官显爵的旧俗，可出将，亦可入相。文人，也就是纯儒不再是国家最高层的治理人才和统治阶层，纯儒学文人会被分离出去，成为学者，学者和官员不能划等号。
官员，要熟知律令，通晓世情，懂算学，懂经济，亦要懂得军事，文武并不分家，从此不再殊途。
新朝之中，谁再敢言文贵武贱，立刻除职。
当然，真正掌握中枢大权的，应该不太可能是纯粹的军人，而且茅元仪感觉，张瀚说的文武一体主要还是对海外开拓的官员，对内，不太可能用武将却当地方官，地方官员也不太可能真的去军营历练……中枢之中，文武其实也是有分，只是新朝的武职官，比如参谋司，军令司，这些部门可能仍然是中枢的重要部门，不象大明，只有六部和都察院的官员算正经朝官，别的文官都低一等，再低一等的才轮得到五军都督府这样的纯粹的武职部门。
在新朝，枢密院取代都督府，而且职能很重，并且不太可能被文官压下去了。
茅元仪心潮澎湃，已经神驰万里，而当他再低头的时候，却发觉刘宗周已经两眼怒睁着死去了，呼吸停止，面容也开始僵硬。
“唉……”茅元仪感觉可惜，却没有多少伤感。
这种局面是刘宗周自己选的，以茅元仪从商报上的文章和打听来的消息来说，张瀚对儒学没有好感，但他绝对不是以言罪人的人，只要不涉及到实际层面，比如起兵谋反，儒学的学者们就算是骂上两句，以张瀚的胸怀也不会介意，由得他们随意去骂。
“念台先生逝世了。”茅元仪吩咐船家
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