夏湘西地区的一种运送在他乡死去的本地人遗体回乡的技法。
在华夏风水界中这门术法和苗族巫术有联系，属于茅山术祝由科。
也可以涌祝由科指代赶尸。
赶尸是湘西苗族的习俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。
传承于苗疆一代，风水界中传言，赶尸一派的人，不仅仅会炼出强悍的尸体，让其尊崇命令，而且自身还懂得蛊术。
湘西一派的苗族不同于其苗族，有着十分奇特的特殊性。
苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。
赶尸，蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
赶尸一词，传于世间。
但是，苏九心中清楚，湘西苗族这一脉，其恐怖的地方并不是赶尸。
而是炼尸，借助各种术法，将其尸体炼就的如同风水师一般，强悍无比，简单直白一点的来说，就是将尸体，炼成僵尸。
将普通尸体炼成僵尸，这在风水界中并不是什么难事，很多的风水师都能够做到，但是，要让这炼出来的僵尸，百分之百的听从自己的话，这个窍门术法，风水界中就没有几个人知道了。
所以，赶尸一词，在风水师耳中，其实就是意外着，炼就旱尸。
风水界中一言，旱尸两个字，就相当于对湘西赶尸派的形容。
苏九心中知道。
关于赶尸也有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的，须将其身首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
其实这归拢起来，就是生前含冤而死，死后有着极大的怨气在体内，这样的尸体，才是炼就旱尸的最佳尸体。
另外凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
或许在普通人面前，
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