天垣本命金符之所以被形容为“繁复”，便是因为它从还丹境界算起，要经过五道关口，才可大成。
定鼎枢机是其一，不涉金符本身；九曜六符是其二，为其雏形；元辰六符为其三，算是巩固成型；二十八宿为其四，是再跃升一阶，可算小成；周天星数为其五，这才算圆满。
其实这个也贴合正常丹诀的定鼎枢机、玉液还丹、金液还丹的三阶段，但在后两个阶段，都用了两个关口加强，又是以最考较心力的符法为根基，说它繁复最为恰当，但道基也打得是一等一的牢固。
如今余慈理论上讲，是完成了前两个关口，进入还丹中阶的门槛。
唯一有些不同的是，追复生魂定星咒和延生度厄本星咒两个涉及生死大势的符箓，一举凝成了种子真符，并且融为一体，这里面涉及到某些东西。
细想来，再无他物，唯生死而已。
寄托星辰，最关键的一点就是触动生死玄机，余慈通过前面的“复盘”，参透了简韶生死大限，得以“落子应手”，一举突破之前限制他的迷障，借顿悟之力，将那生死玄机触发，恰又逢本命金符成形，这才能寄托星辰，一举达到金符圆满成就时的功效。
然而生死间的玄机，哪会是轻易就能参透的？
当年，绝大部分上清宗修士，都是通过苦修，用水磨功夫，硬生生将诸天飞星三十六符磨成了真符种子，全心全意凝练本命金符，又有砺心、磨练等一番艰辛过程，这才了悟生死，厚积薄发，当然可以在三垣星宫中，找到自己的位置。
相比之下，余慈的认知还显得浅薄和浮飘，寄托在散星之上，也就顺理成章了。早走两步，根基却不牢，眼下他也说不出这里的好坏，不过，日后要做什么，他倒是了然于心。
“归宫入垣……是这个名目吧。”
观看紫红木珠中记录的“天垣本命金符”修行法门，余慈终有所得。
机缘一事，虚无缥缈，寄托本命星之事，纵然要看实力和感悟，却也有一份运气在，若是某人一时失了运道，在三垣中找不到自己的位置，这里倒也有补救之法，虽然比正常的修行要艰难许多。
这便是“归宫入垣”之法。
循星辰经天之道，从散星到四象二十八星宫，再遍历三垣，直至进入最高成就的紫微垣，“归宫入垣”之法上，都有涉及。
这个方法，对那些辛苦修炼，好不容易金丹大成，却难入星宫的修士来说，显得太过漫长，他们也很难激发出更多的潜
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