的近照。
叶天此时的目光。就被一组照片给吸引住了，这是三卷呈扇形摆放的线状书，书卷纸张泛黄，边角处有虫蛀的痕迹，品相并不是很好。
但是放在最上面的那本典籍的封面，却赫然写着《开元道藏》四字。在这四字下面，还有“洞真”两个小字，看到这些后，叶天的眼神顿时再也无法从上面挪开了。
所谓《道藏》，其实和叶天脑中传承的《术藏》一样，是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。
从南北朝时期，陆修静在公元471年编的道教《三洞经书目录》，就是《道藏》最早期的雏形。
道书之正式结集成“藏”，始于唐开元年间，此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》，清代编有《道藏辑要》。
道藏的内容十分庞杂，其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。
此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍，还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。
其实建国之后，也曾编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》等书，叶天这段时间全部都曾经翻阅过。
不过让他失望的是，这些现代编著的道藏典籍，里面的内容都平实无奇，和普通的道经没有任何区别，里面所谓的修道功法，比他脑中传承都差之远矣。
可叶天知道，这照片上的《开元道藏》，却远非近代《道藏》所能比的，因为它是中国道教史上的第一部道藏。
唐玄宗即位，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》，在此基础上，又於开元中发使四处搜访道经，加上原来京中所藏，纂修成《藏》。
只不过根据相关记载，到了唐末五代之时战火纷飞，这些珍贵的典籍都被毁于刀兵之中，后世再也无人能窥究竟了。
“老唐，这批拍品一共就三本吗？它们是从哪里来的？”
看到这张照片后，叶天再也无法淡定了，因为《开元道藏》又叫做《三洞琼纲》，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。
洞真系天宝君所说经，为大乘，洞玄系灵宝君所说经，为中乘，洞神系神宝君所说经，为小乘。
三洞所对应的传经之人分别是元始天尊、上
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