水火之争结束，天洞已补，世间终于重归平静，尽管这份平静只是暂时的。
三清和太乙天尊重新聚首商议对此事如何处置，而阿弥陀与那菩提毕竟是外界之神，所以并未参加。
而众神经过一番商议后却发现，对那生乱的水火二神竟没有任何处置的依据，原来天地初生至今，尚且没有订立任何规矩。
道德天尊看到的是，对于水火之祸，无端而生，造成无尽的破坏，必须整治，否则其他诸神效仿，未来将更加无序混乱，于是主张将祝融和共工二神处死。
元始天尊听罢道德天尊的意见道：“如果将那水火二神处死，则天地水火无神灵接管，则五行生乱。”
那道德天尊一听元始所说，不无道理，原本也无处置的法则，心中不免困扰。
商议的结果，最后无奈，只好让那祝融共工依旧归其原处，只是口头令其二人不要再兴风作浪。
水火二神心中并不服顺，而道德天尊则愈发渴望建立一个有序的天地。
祝融共工之灾刚刚稍有平息，重又天清地明，江河湖海平静，山林逐步恢复往日葱容，世间生机重现，人族最能感受动荡之苦，因此也最是欣喜。
但这一切十分短暂，原本也是为躲避水火争斗的妖魔，见天地重归平静，却又出来作乱，没多久，就兴风作浪，一如往日一样。
天地人神历经演化，数量越来越多，人多生事，难免你争我夺，于是三清四处灭火，忙于平乱，而阿弥陀与菩提也多有相助。
但是，神魔也诸多生事，你争我夺，四海江河，五行水火，依旧全然没有章法，就是那水火，时而连年暴雨洪水不停，时而多年干旱不止，时而火从天降，时而地火喷薄，包括人族在内的生灵，只能跟从无端天数，食住不安，生命短暂。
这混乱无序的一切当然不是道德天尊想见到的世界情形。
人族为躲豺狼虎豹的侵袭，渐逐聚集，群体而居，围绕在部落资深长老周围，这样便能更好抵御野兽和妖魔入侵。
魔族在人族分散而居时，侵犯人族尚能屡屡得手，现如今人族聚集，成为群体，共同抵抗魔族入侵，魔族之间又互相你争我夺，不成气候，面对聚集的人族，各个魔族群落虽有蛮力，再不能多占便宜。
只是人族想要彻底防御和除去时常来扰乱的野兽妖魔，还不具备实力。
而此时，太上老君已创立了道教，门下弟子颇多，因此被称为“太上老君”，这太上老君本身来自于
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