第七百一十章 千年伽蓝百年缘
“阿弥陀佛不知赵居士为何看如来钟发呆？”
戒嗔双手合十轻声问道眼中满是笑意
“戒嗔师”赵铮回礼他这才发现自己站在这里竟然有五分钟使得戒嗔只能从面走来迎接自己
“赵居士无需多礼还是说说你到底在想些什么竟然了禅定的状态？”戒嗔问道
“禅定？”
这话一出赵铮心中顿时一惊旋即涌出丝丝惊喜
所谓的禅定与道家顿悟有着异曲同工之妙但禅定与道家的顿悟还有本质的区分
二者虽然都是在不经意间对某些事物产生了某种顿悟和理解使得他可以看得这个事物更加清晰或者对某种道更加理解
然而顿悟属于突破范畴对某种事物有更新的认识而禅定则偏积累也可以说对已知的事物重新积累沉淀从中有新的认识
赵铮可没有想到自己只不过看到了梦中的景物却产生了禅定可以说这是意外惊喜了
“只可惜禅定的时间太短了”赵铮心中诽旋即自嘲道：“能够以佛门外的份禅定境界已属幸还有什么不满足的”
“回戒嗔师晚辈方才在休息的时候做了个梦梦中便是一座宛里面有各种动物其以鹿为最梦中宛的中央也是如此一半湖一半岸界的地方有一颗巨树面也有着一个或者说只是一团光影至于里面是还是某种动物我就不得而知了”
“我看到如来钟面竟然有着相同的画面所以我才会愣神禅定”赵铮实话实说
戒嗔与弘忍对视了一眼齐齐双手合十道：“阿弥陀佛赵居士果然与我佛有缘”
“戒嗔师不知此话何解？”赵铮问道
今戒嗔他过来这里的目的便是告知他一切所以赵铮一点都不着急循序渐的准备聆听戒嗔的教诲
“此事先放我先要考校赵居士何为梦？”戒嗔问道
赵铮沉思了piàn刻轻声道：“梦是一种主经验是在眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉通常是非自愿的”
“在眠时脑细胞也放松和休息状态但有些脑细胞没有完全休息微弱的就会引起他们的活动从而引发梦境比如白有一件事令你特别兴奋临前你还在想着这件事当脑其他的神经细胞都休息了这一部分神经细胞还在兴奋你就会做一个内容相似的梦正所谓有所思有所梦”
“然也”
戒嗔点点说道：“梦可以说就是一种脑细胞活动的应有的梦令觉得似曾相识在什么地方见过有的梦则好像
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