和饮食禁忌。如今孩子咳喘已平，面色红润，妇人来时，还特意提来一小篮自家产的、保存完好的秋梨作为谢礼。
送走妇人，赛义德没有立刻回到转盘前，而是走到作坊角落里一个不起眼的木架旁。架子上除了陶胚和成品，还多了几个大小不一的陶罐，里面分门别类地装着他平日采集、炮制好的常用草药。他拿起一个正在咕嘟冒气的小药罐，用布垫着，将里面煎好的药汁小心地滤进一个特制的带流口陶碗里。这是为住在隔街的一位孤寡老人准备的，老人患有严重的寒湿痹痛，诺敏曾用乌头汤加减取得奇效，赛义德如今依方调理，只是将方中某些难以获取或药性过于猛烈的药材，替换为效果相近、更易得平和的本地草药。
他的“行医”依旧隐秘而谨慎，范围仅限于他所居住的街区，对象多是那些无力承担正规医师费用的贫苦邻里。他从不悬挂招牌，不主动招揽，只在自己能力范围内，应对那些找上门来的求助。他开出的方子，往往简单、价廉，却因深得诺敏“融汇”与“辨证”的精髓，而时常能收到意想不到的效果。
名声，如同水滴石穿，在不知不觉中慢慢积累。街坊们都知道，陶匠赛义德不仅手艺好，心肠也好，还懂得许多实用的药方。他们信任这个沉默寡言、眼神温和的匠人，甚至超过某些夸夸其谈的游医。
赛义德自己也未曾停止学习。夜晚，在作坊后的那间小屋里，油灯下，他依旧会对着那些黏土模型和自制的“泥板医书”反复揣摩。他开始尝试着将诺敏口述的“药性赋”和“症治概要”用自己学会的有限阿拉伯文字记录下来，虽然字迹歪斜，错误难免，但这对他来说，是巩固记忆、深化理解的重要方式。
他还开始有意识地整理诺敏留下的那些关于“小儿疳积”和“妇人带下”的独到见解。他发现，老师在这些常见却棘手的病症上，见解尤为精深，用药思路与主流医家迥异，却往往能直中病所。他小心翼翼地在自己家人或极其信任的邻里身上验证这些方法，每一次成功的验证，都让他对老师的智慧愈发敬佩，也让他肩上的使命感愈发沉重。
一天，一个面色惶急的陌生男人找来，说他来自城外的一个村庄，村里正流行一种怪病，患者发热、出疹，喉痛难忍，已有数名体弱的老人孩童去世。村里的长老听闻阿勒颇城中有位“陶匠医者”常施药救人，便派他前来求助。
赛义德的心猛地一沉。这显然已超出了他平日处理的范畴，是时疫！他仔细询问了病症的细节，在脑海中飞速搜索诺敏讲授过的关于“温病”
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